LỄ SINH NHẬT THÁNH GIOAN TẨY GIẢ

Ngày 24-06: LỄ SINH NHẬT THÁNH GIOAN TẨY GIẢ

Ngoại trừ Chúa Giêsu và Đức Trinh Nữ Maria, chỉ còn có thánh Gioan Tẩy Giả là vị thánh được mừng ngày sinh nhật của mình, ngày sinh ra trong trần thế; các Đấng Thánh khác đều mừng vào ngày sinh nhật trên trời, tức là ngày qua đời. Lễ này đã có từ thế kỷ thứ V và đặt vào ngày 24/6, có nghĩa là 6 tháng trước ngày sinh của Chúa Cứu Thế.

Gioan Tẩy giả là ai?
Theo tường trình của Phúc Âm thánh Luca, Gioan Tẩy Giả - hay còn gọi là Gioan Baotixita, Gioan Tiền Hô, Gioan Tiền Sứ - là con của thầy tư tế Dacaria và bà Êlisabét, chị họ của Đức Maria. Hai ông bà đã lớn tuổi nhưng vẫn chưa có con. Cả hai không ngừng cầu khẩn xin Chúa ban cho một người con nối dõi tông đường. Nhận thấy lòng đạo đức của họ, Chúa dủ lòng thương sai sứ thần đến báo: "Dacaria, đừng sợ, vì lời ngươi cầu nguyện đã được nhậm rồi. Elisabéth vợ ngươi sẽ sinh hạ cho ngươi một con trai, và ngươi sẽ gọi tên con trẻ là Gioan..." (Lc 1,13)

Dacaria hoài nghi, vì thế Chúa để ông bị câm trong suốt hơn 9 tháng trời, cho đến ngày đặt tên cho Gioan. Gioan lớn lên và được giáo dục trong bầu không khí đạo đức. Đến năm thứ 5 đời hoàng đế Tibêriô, tức năm 28 sau công nguyên, có tiếng Thiên Chúa gọi Gioan trong hoang địa, tức vùng đồi núi Giuđê. Gioan sống khắc khổ: ăn châu chấu, uống mật ong rừng, mặc áo lông lạc đà và ngang lưng thắt dây da. Cuộc đời Gioan thật gương mẫu.

Có lần Chúa Giêsu đã công khai nói với dân Do Thái: "Ta bảo thật các ngươi, trong các con cái người nữ sinh ra, chưa từng xuất hiện một ai cao trọng hơn Gioan Tẩy Giả". (Mt 11,11)

Thánh Gioan Tẩy Giả đã làm gì?
Ngài đi khắp vùng sông Giođan rao giảng và kêu gọi mọi người ăn năn sám hối. Lời nói và nếp sống khổ hạnh của ngài đã lay chuyển cả những tâm hồn cứng cỏi nhất. Họ đã đến với ngài thật đông đảo để được nghe giảng dạy và được nhận phép rửa. Có người đã lầm tưởng ngài là Đấng Thiên Sai mà dân Do Thái hằng mong đợi, nhưng ngài khiêm tốn trả lời : "Phần tôi, tôi rửa anh em trong nước, nhưng Đấng cao trọng hơn tôi đang đến, và tôi không xứng đáng cởi dây giày cho Người, chính Người sẽ rửa anh em trong Chúa Thánh Thần và trong lửa!” (Lc 3,16)

Thánh Gioan Tẩy Giả đã chết thế nào?
Trong khi ngài đang rao giảng sám hối thì một vụ tai tiếng đã xảy ra tại cung điện Hêrôdê Antipa. Nhà vua đã cưới con gái của Arêta phương nam làm hoàng hậu. Thế nhưng, trong một chuyến đi Rôma, ghé thăm người em cùng cha khác mẹ là Hêrôđê Philipphê, nhà vua lại say mê sắc đẹp của Hêrôdia, người em dâu và tìm cách chiếm đoạt. Hêrôđia có một người con riêng là Salômê có tài múa hát. Câu chuyện tới tai Gioan Tẩy Giả. Với tất cả lòng cương nghị của một người công chính, Gioan cảnh cáo Hêrôđê: "Nhà vua không được cướp vợ em mình” Câu nói đó đã khiến Hêrôđê phải giam Gioan vào ngục. Nhưng Hêrôđia vẫn chưa hài lòng, vì Gioan luôn là mối cản trở cho hành động ngang trái của bà. Bà lìm cách đế giết Gioan. Chính vì thế, trong bữa tiệc sinh nhật của Hêrôđê, lợi dụng khi nhà vua đã ngà ngà say, bà xúi Salômê xin chiếc đầu của Gioan. Thế là Gioan đã phải chết.

So với Tân Ước, Thánh Gioan Tẩy Giả vẫn còn thuộc về Cựu Ước; ngài được Thiên Chúa gọi để chuẩn bị dân chúng đón Chúa Giêsu đến bằng các bài giảng nói về nước Thiên Chúa và lời kêu gọi sám hối. Chính Chúa Giêsu lãnh nhận phép rửa thống hối từ tay thánh nhân và những môn đệ đầu tiên của Chúa Giêsu cũng xuất thân từ đám môn đệ của Gioan. Chính Gioan tự giới thiệu mình là tiếng kêu trong hoang mạc, người Tiền Hô cho Đấng vĩ đại đang đến. Còn Chúa Giêsu gọi ông là kẻ lớn nhất do người nữ sinh ra trong thời Cựu Ước và là ngôn sứ Êlia đã trở lại. (Mt 11,8.11.14)

Làm thế nào để biết bạn đang ở trong Vương quốc hôn nhân

Cuộc hôn nhân của bạn có phản ánh vinh quang của Thiên Chúa qua mục đích, quý trọng và tình yêu được sẻ chia không? Hãy bắt đầu tìm hiểu.

Chúa Kitô có ở trung tâm của cuộc hôn nhân không?

Nhiều cặp vợ chồng Kitô giáo cố gắng đặt Thiên Chúa ở trung tâm của cuộc hôn nhân, nhưng hoàn toàn nhầm lẫn về vai trò của họ, và làm sao để hôn nhân làm đẹp lòng nhau, và đẹp lòng Thiên Chúa. Quá nhiều cặp vợ chồng đi theo đường lối của thế gian trong việc đối phó với những khó khăn trong hôn nhân, làm họ rơi vào những đau khổ thuộc về hôn nhân. Theo thời gian, họ không thể đứng vững được. Chúng ta có thể quay về với Lời Chúa để có cái nhìn sâu sắc về chương trình thực sự của Ngài dành cho hôn nhân. Kinh Thánh bảo chúng ta: "Như vậy, họ không còn là hai, nhưng chỉ là một xương một thịt. Vậy, sự gì Thiên Chúa đã kết hợp, loài người không được phân ly" (Mt 19, 6). Để có một cuộc hôn nhân thành công, chúng ta phải có tâm hồn Thiên Đàng. Vương quốc hôn nhân là chương trình và mục đích của Thiên Chúa dành cho hôn nhân của bạn. Nó không chỉ chia sẻ tình cảm nồng nàn, mà quan trọng hơn, chia sẻ mục đích nơi Thiên Chúa. Khi chúng ta đang ở trong vương quốc hôn nhân, bạn có thể trải nghiệm hôn nhân sống động, dồi dào mà Thiên Chúa có ý định dành cho bạn. Dưới đây là sáu cách để biết bạn đang ở trong vương quốc hôn nhân.

1. Chúa Giêsu Kitô là nền tảng

Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng người nam chịu sự lãnh đạo của Chúa Kitô. Khi Thánh Phaolô viết điều này trong thư gửi tín hữu Côrintô, ngài đã đề cập với các tín hữu rằng thủ lãnh của người nam là Chúa Kitô. Đây không chỉ là một lẽ thật Kinh Thánh, mà còn là một phần nền tảng của một cuộc hôn nhân lành mạnh. Thật không may, điều này hiếm khi được dạy hoặc được giảng giải. Vì vậy, nhiều người dạy về khái niệm phục tùng chỉ chú trọng đến việc vợ phục tùng chồng, nhưng tương tự như vậy người chồng phải phục tùng Chúa Kitô. Thực vậy, một người nam được định nghĩa theo Kinh Thánh là "người nam được học phục tùng nam tính của mình với quyền thống trị của Chúa Giêsu Kitô". Trong vương quốc hôn nhân, Chúa Giêsu Kitô là đầu.

2. Tương kính

Trung tâm của mọi tương quan yêu thương đích thực là khái niệm tôn kính trong Kinh Thánh. Đó là một trong những công cụ mạnh nhất mà người chồng và người vợ có thể sử dụng để có một cuộc hôn nhân bền vững và thân mật. Kinh Thánh bảo vợ hãy tôn kính chồng (Ep 5,22) và chồng hãy quý trọng vợ (1 Pr 3,7). Trong Cựu Ước, từ làm nhục có nghĩa là "đưa ra điều gì đó nhỏ nhặt không có trọng lượng hoặc không có giá trị". Khi chúng ta làm nhục vợ chồng mình, chúng ta đang nói để chia sẻ điều ít có giá trị. Khi chúng ta đang ở trong vương quốc hôn nhân, chúng ta tìm cách tôn trọng nhau, để yêu nhau, và mở rộng quyền thống trị và cai trị của Thiên Chúa qua tất cả những việc chúng ta làm trong hôn nhân của mình.

3. Hiểu biết nhau

Vương quốc hôn nhân phản ánh khao khát về sự hiểu biết. Kinh Thánh dạy bảo chúng ta rằng: "Hãy hết lòng tin tưởng vào ĐỨC CHÚA, chớ hề cậy dựa vào hiểu biết của con. Hãy nhận biết Người trong mọi đường đi nước bước, Người sẽ san bằng đường nẻo con đi" (Châm ngôn 3,5-6). Nguyên tắc này cũng nên được áp dụng cho hôn nhân của bạn. Quá nhiều cặp vợ chồng đặt những nhu cầu riêng của họ trước những nhu cầu của hôn nhân. Thật quan trọng để bạn tìm cách hiểu nhu cầu của người bạn đời và những gì họ cảm thấy thiếu. Một khi chúng ta biết điều này, chúng ta nên cố gắng đáp ứng càng nhiều nhu cầu càng tốt. Nếu sự giao tiếp bị ngăn cách quá nhiều đến nỗi thậm chí bạn không biết nhu cầu của vợ hoặc chồng bạn, thì bạn cần phải hỏi han.

4. Cầu nguyện cho nhau hàng ngày

Vương quốc của người nam và người nữ tìm kiếm Chúa Kitô hàng ngày. Trong vương quốc hôn nhân, cần cầu nguyện cho nhau và với nhau hàng ngày. Không chỉ là chúc lành trước bữa ăn, mà đó là thời gian bạn cố ý dành ra để cả hai đến với nhau, và cầu nguyện lớn tiếng cho cho hôn nhân của nhau. Bạn có thể nắm tay, ôm nhau, quỳ cạnh giường, hoặc ngồi trên ghế. Làm cách nào không quan trọng, quan trọng là dành ưu tiên cho cầu nguyện. Đó cũng không phải là thời gian để chỉ ra những khác biệt, mà là thời gian để cầu nguyện xin Chúa chúc phúc cho người bạn đời của mình và xin Thiên Chúa chúc phúc cho cả hai bên nhau với ân sủng và lòng thương xót của Ngài.

5. Quý trọng nhau

Khi đang ở trong vương quốc hôn nhân, hãy thể hiện sự quý trọng nhau. Để thực điều này, hãy nói hay làm điều gì đó hằng ngày diễn tả sự quý trọng người bạn đời của bạn. Việc thể hiện này không phải dưới hình thức quà tặng lớn lao mà những hành vi chăm sóc dù là nhỏ nhặt. Đó có thể là mẫu giấy, một cuộc gọi điện thoại bất ngờ, hoặc chỉ đơn giản là cử chỉ ôm ấp. Các cặp vợ chồng thường thể hiện tốt trong những ngày quan trọng như ngày sinh nhật và những ngày kỷ niệm, nhưng thường bỏ bê nuôi dưỡng, duy trì hoặc truyền đạt bằng những cử chỉ nhỏ nhặt nhưng thể hiện sự quý trọng nhau biết bao. Hãy thể hiện sự quý trọng người bạn đời hằng ngày chứ không chỉ trong những ngày đặc biệt.

6. Khi quản lý nguồn lực, hãy để tâm đến Thiên Chúa

Bạn có nỗ lực hết sức mình cho Chúa và Nước Chúa không khi sử dụng các nguồn lực của Ngài cho các mục đích đời đời? Nếu câu trả lời là có, bạn đang đi đúng hướng. Hoặc là bạn cũng giống như nhiều người trong chúng ta chỉ đơn giản bỏ ra năng lượng của mình để cố kiếm đủ tiền để sống hoặc nâng cao mức sống của chúng ta? Khi ở trong hôn nhân bạn nên quản lý các nguồn lực mà Thiên Chúa đã ban cho bạn với lòng biết ơn về ân sủng quảng đại của Ngài và với sự kính sợ, tin tưởng Thiên Chúa là thánh thiện và sẽ giữ bạn chịu trách nhiệm về cách thức bạn quản lý những quà tặng mà Ngài ban cho. Khi chúng ta biết ơn, chúng ta có thể là người quản lý những gì Thiên Chúa đã ban cho chúng ta theo cách thức làm hài lòng Ngài.

Bạn có sức mạnh

Bất chấp những thách đố bạn có thể phải đối mặt như là một cặp vợ chồng trong hôn nhân, bạn có thể nhóm lại ngọn lửa tình yêu đầu tiên và khám phá mục đích của Thiên Chúa dành cho hôn nhân của bạn. Trong vương quốc vợ chồng, bạn được trang bị tốt hơn để thực hiện chương trình và mục đích của Thiên Chúa dành cho hôn nhân của bạn.

Tạ Ân Phúc

http://chuongtrinhchuyende.com/ban-muc-vu-gia-dinh/item/3697-lam-the-nao-de-biet-ban-dang-o-trong-vuong-quoc-hon-nhan

Tìm Cái Tôi – Tại Sao?

         Tại sao người ta hay nói tới việc đi tìm “cái tôi” của mỗi người? Tôi ở đây, ở ngay đây, sờ sờ đây, sao phải tìm? Vấn đề là nhiều khi ta nói chữ “tôi” nhưng trong suy nghĩ và cảm nhận của ta không chắc chắn cái tôi ấy là gì, bởi vì cái tôi ấy của ta chưa được va đập, kiểm chứng và cảm nhận bởi chính ta.

         Cái tôi với nhiều người tới tận lúc chết vẫn còn mơ hồ, mông lung bởi đơn giản là họ chưa bao giờ có đủ thời gian để tìm kiếm nói, để soi chiếu lại mình. Điều này liên quan tới thiền định, trừ những tác dụng cao siêu, xa vời ra thì mục tiêu đầu tiên của thiền định là để toàn bộ con người ta được lắng lại, cắt đứt khỏi mọi những gì làm nhiễu, làm gián đoạn hành trình tìm kiếm cái tôi. Tìm được cái tôi, hiểu được chính bản thân mình là một bước tuy cơ bản nhưng vô cùng quan trọng trong việc tìm kiếm hạnh phúc của mỗi người, bởi đơn giản là nếu ta không hiểu ta cần gì, muốn gì, yêu gì, ghét gì thì làm sao ta có thể “phục vụ”, có thể đáp ứng được chính sự khao khát trong ta trọn vẹn được.  Sẽ không ai biết cách cảm thông và chia sẻ với một người nào khác khi mà họ chưa biết tự ủi an và chăm sóc chính mình. Đừng vì cuộc đời xô ngang dọc nhiều lớp sóng, tim chùng chình và nhói đau vì vấp ngã, đã vội quay lưng nước mắt ngắn dài, cảm thấy cuộc đời mình đáng chán, mất cả niềm tin vào bản thân , người thời nay luôn chạy theo những ảo ảnh trong cuộc sống, luôn làm theo những ảo ảnh đó và có thể sẵn sàng xả thân để có thể chiếm hữu được điều mà mình mong muốn. chỉ vì cứ ngỡ rằng đó thuộc về mình. Chúng ta chỉ nhìn thấy những cái mình có mà không biết đến những gì mình chưa có. Nói cách khác là tự thỏa mãn với chính mình. Chúng ta luôn nhìn thấy kết quả mọi thứ mình làm tốt hơn người khác, không ai bằng mình..

         Điều hay gặp trong cuộc sống là nhiều khi ta tưởng một thứ gì đấy là quan trọng, là cần thiết đối với ta nhưng khi ta có nó rồi, ta bỗng nhận ra rằng cái mà ta vừa đạt được chẳng quan trọng gì, nó không khiến ta vui mừng như ta hằng tưởng tượng. Điều này, đơn giản là ta đã đi được một bước trong hành trình tìm kiếm cái tôi, nhưng bằng hành động thật. Người có khả năng quán tưởng, trong cơn thiền định có thể đưa mình tới một hoàn cảnh, có thể phóng chiếu tâm thức của mình tới một cảnh giới xa lạ để qua đó lắng nghe cảm nhận chính mình, xem sự đồng cảm của mình với cảnh giới ấy đạt được đến đâu, qua đó có thể hiểu về cái tôi của mình hơn. Người làm được điều này sẽ tránh được rất nhiều công sức, thời gian mà những người thực hành phải bỏ ra.

         Bí quyết để tìm thấy cái tôi là chúng ta cần lòng dũng cảm để gạt bỏ những quan niệm sẵn có của người khác áp đặt lên mình. Đặc biệt là của những người thân xung quanh chúng ta. Chúng ta lắng nghe mọi điều nhưng đừng bao giờ coi cái gì là chân lý. Chân lý đối với họ, chứ không phải đối với ta. Ta phải tự đi tìm chân lý của mình, và như vậy thì hạnh phúc mới đến bên mình!

(ảnh copy trên mạng)

Đức Thánh Cha Phanxicô: Ngày nay, hầu hết các cuộc hôn nhân vô hiệu

Đức Thánh Cha Phanxicô cho hay ngày nay đa số các cuộc hôn nhân bí tích là vô hiệu, vì các cặp vợ chồng không đi vào hôn nhân bằng sự hiểu biết đúng đắn về bất khả phân ly và dấn thân trọn đời.

Tối hôm thứ Năm 16/6/2016, Đức Thánh Cha Phanxicô đã khai mạc Đại hội Mục vụ thường niên của Giáo phận Rôma tại Vương cung Thánh đường Thánh Gioan Latêranô. Trong suốt phiên khai mạc, Đức Thánh Cha đã trả lời các câu hỏi của nhiều tham dự viên, mỗi câu hỏi tập trung vào các khía cạnh cụ thể của chủ đề đại hội: “Gia đình và niềm vui tình yêu”.

"Chúng ta sống trong một nền văn hóa tạm bợ", Đức Thánh Cha trả lời câu hỏi của một giáo dân hỏi về "cuộc khủng hoảng hôn nhân" và làm thế nào người Công giáo có thể giúp giáo dục giới trẻ về tình yêu, giúp họ học hỏi về hôn nhân mang tính bí tích, giúp họ vượt qua "sự kháng cự, ảo tưởng và nỗi sợ hãi của họ".

Đức Thánh Cha trả lời bằng kinh nghiệm của chính bản thân ngài: "Vài tháng trước đây, tôi nghe một vị giám mục nói rằng ngài gặp một người trẻ đã hoàn tất chương trình đại học, cậu ta nói ‘con muốn trở thành một linh mục, nhưng chỉ 10 năm’. Đó là văn hóa của sự tạm bợ. Và điều này xảy ra ở khắp mọi nơi, ngay cả trong đời sống linh mục, trong đời sống tu sĩ".

"Tạm bợ, đó là lý do tại sao đa số các cuộc hôn nhân bí tích của chúng ta vô hiệu. Bởi vì họ tuyên hứa ‘vâng, suốt đời tôi!’ nhưng họ không biết mình đang nói gì. Bởi vì họ có một nền văn hóa khác biệt. Họ nói như vậy, họ có thiện chí, nhưng họ không biết".

Ngài kể về cuộc gặp gỡ của ngài với một người phụ nữ ở Buenos Aires, bà đã "trách cứ" ngài. Bà nói rằng các linh mục học về thiên chức linh mục trong nhiều năm và có thể được phép từ bỏ thiên chức linh mục để kết hôn và có một gia đình. Đối với giáo dân, người phụ nữ này cho biết, "chúng tôi phải thực hiện bí tích cho toàn bộ cuộc đời của chúng tôi, và bất khả phân ly, đối với giáo dân chúng tôi, họ cho bốn cuộc hội thảo về chuẩn bị hôn nhân, chỉ thế cho cả cuộc đời chúng tôi".

Đức Thánh Cha Phanxicô nói rằng việc chuẩn bị hôn nhân có vấn đề, và các vấn đề xảy ra trong hôn nhân cũng được liên kết với các hoàn cảnh xã hội quanh các đám cưới.

Ngài kể lại cuộc gặp gỡ của ngài với một người nam đã đính hôn đang tìm kiếm một nhà thờ, nhằm bổ sung cho chiếc váy vợ chưa cưới của anh và không được xa nhà hàng.

Đức Thánh Cha nói: "Đó là vấn đề xã hội, và làm sao để chúng ta thay đổi điều này? Tôi không biết".

Ngài lưu ý rằng khi là Tổng Giám mục của Buenos Aires ngài đã cấm các cuộc hôn nhân "đám cưới chạy thai", khi mà các cô dâu tương lai đã mang thai. Ngài cấm điều này trên nền tảng câu hỏi trong bí tích hôn nhân rằng những người phối ngẫu có tự nguyện kết hôn hay không. Ngài cảm thấy rằng các cặp hành động dưới áp lực xã hội hơn là hiểu biết thông tin về tầm quan trọng của hôn nhân Kitô giáo.

Đức Thánh Cha cho hay: "Có thể họ yêu nhau, và tôi đã thấy những trường hợp thật đẹp, sau hai hoặc ba năm yêu nhau, họ đã kết hôn. Và tôi thấy họ vào nhà thờ, cha mẹ và con cái trong tay. Nhưng họ cũng đã biết rõ họ đã làm gì".

Đức Thánh Cha Phanxicô cho rằng khủng hoảng hôn nhân là vì người ta "không biết bí tích là gì" và không biết "vẻ đẹp của các bí tích là gì". Ngài nói: "Họ không biết rằng đó là bất khả phân ly, họ không biết đó là cả cuộc đời. Thật là khó".

Ngài nói thêm đa số các cặp vợ chồng tham dự các khóa học chuẩn bị hôn nhân ở Argentina thường đã chung sống: "Họ thích chung sống, và điều này là một thách đố, một nhiệm vụ. Đừng hỏi ‘tại sao không kết hôn?’ Đừng, để đồng hành, để chờ đợi, và để giúp họ trưởng thành, giúp thành tín để trưởng thành".

Đức Thánh Cha kết luận: "Hôn nhân là lĩnh vực khó khăn nhất trong công tác mục vụ".

Tạ Ân Phúc

http://chuongtrinhchuyende.com/tin-tuc-giao-hoi/giao-hoi-hoan-vu/item/3684-duc-thanh-cha-phanxico-ngay-nay-hau-het-cac-cuoc-hon-nhan-vo-hieu

CON CẢM ƠN BỐ MẸ

"ba là cây nến vàng, mẹ là cây nến xanh, con là cây nến hồng, ba ngọn nến lung linh, a à á a a, thắp sáng một gia đình" mà chắc ai trong chúng ta cũng thuộc.

Ở cái thời buổi mà người ta chỉ thắp nến trong gia đình khi cúp điện hoặc...giờ trái đất nhưng nó vẫn thích nghe bài hát này, ngày trước lúc ở nhà nó thường hay cười, vì lúc cúp điện nhà nó chỉ dùng các ngọn nến lung linh nhưng chỉ toàn màu đỏ, chẳng lãng mạn tí nào...
Nó đi học xa, lần đâu tiên nhớ nhà nhiều thế này, mẹ nó lúc nào cũng bài ca muôn thưở:"con nhớ giữ ấm nghe, ăn uống nhiều vô đó, có gì thì điện thoại về nhà!" hoặc thỉnh thoảng lại nhắn tin:"Cả nhà nhớ con nhiều", ba nó thì luôn thực tế:"con có thiếu gì không?" vậy mà lúc nào con điện về hỏi thăm được hai câu “bố, mẹ khỏe không “ và chỉ có vậy thôi chưa được 2 phút thì cúp điện thoại. Có những khoảng cách về không gian làm cho con người ta trở nên xa nhau, có câu:"out of sight, out of mind" mà, nhưng với nó, khoảng cách này chỉ làm nó thêm quý, thêm yêu và trân trọng gia đình mà may mắn nó được làm ngọn nến lung linh... Ở đời có một chân lý không thể chối cãi rằng: cái gì càng quý thì càng lo mất. Nó cũng vậy , nó sợ các ngọn nến tắt đi, sợ không còn cháy  nữa…

Cha nó là một người nông dân làm đủ tất cả các thứ việc để mưu sinh cho 4 anh em nó có cái ăn, cái mặc, học hành tử tế.  Chỉ nói đến ăn no mặc ấm thôi cũng đã khổ rồi, chứ chưa nói đến ăn ngon mặc đẹp. nó rất ấn tượng với một hình ảnh của cha nó, đó là hình ảnh về “đôi chân trần”  . Mỗi khi đi ra đồng, cha nó thường đi chân đất. Ký ức của nó khắc  ghi hình ảnh đôi chân cha đi thoăn thoắt trên cánh đồng khi đi bới khoai, dưới cái nắng đổ lửa mùa hè khi cha đi gặt lúa…  Bàn chân cha nó to lắm, “đôi chân cồng kềnh”. Có lẽ đó, mà cha nó chọn Thánh cả Giuse làm Quan Thầy và gương mẫu của mình...Tình thương của cha nó còn thể hiện ở sự dõi theo khi con cái đi xa, thể hiện ở sự lo lắng cho cuộc sống từng đứa con của mình, nhưng không bao giờ để lộ ra.  Tình thương của ông vừa trầm ấm, dịu dàng lại vừa lạnh lùng nhưng đủ để nó có thể cảm nhận được. nó hay  nhớ về cha mình qua hình ảnh “đôi chân trần”, đôi chân đã in dấu qua từng bờ ruộng quê mình.Cũng nhờ nó chân đó mà tôi có được ngày hôm nay “Ôi thời gian, hãy quên đi, đôi chân cồng kềnh, cha đi giữa rừng hoang vu…” đó là nó nới về cha, bây giờ nó nói về mẹ  chắc hẳn ai cũng thuộc bài “ bàn tay mẹ”

Bàn tay mẹ, bế chúng con

Bàn tay mẹ, chăm chúng con

Cơm con ăn, tay mẹ nấu

Nước con uống, tay mẹ đun

Trời nóng bức gió từ tay mẹ

Con ngủ ngon

Trời giá rét, cũng vòng tay mẹ

Ủ ấm con

Bàn tay mẹ, vì chúng con

Từ tay mẹ, con lớn khôn

 Có phải nhưng việc mẹ nó làm nên giờ hay đau nhức khớp tay phải không. Đôi bàn tay mẹ nó cũng như nhiều bà mẹ khác, trải qua năm tháng tảo tần đã ít nhiều chai sạm đi, không những thế mà còn thường xuyên bị đau nhức. Mẹ nó đau nhưng thường ít khi nào than như mình, Nhìn tay mẹ đau mà sốt ruột quá chừng, vậy mà mẹ không tranh thủ nghỉ ngơi, giờ nhận ôm thêm một "cục nợ" để con được theo đuổi giấc mơ của mình...Muốn nói một câu yêu thương, muốn ôm mẹ quá nhưng tự nhiên nước mắt chực trào ra nên phải lên phòng viết một cái nốt cùng với vài giọt nước mặt nóng hổi lăn trên má..

Nó viết những dòng này và biết chắc 1 điều, các ngọn nến ngọn nến ở nhà cũng đang dõi theo, sưởi ấm cho nó trên con đường dài... 

LỜI KÊU CỨU CỦA MỘT THAI NHI

Mẹ à,

Con là con của mẹ. Chắc là mẹ chưa biết con đâu và con chỉ mới chút xíu à, chỉ vài tuần tuổi thôi. Nhưng rồi mẹ sẽ nhận ra sự hiện diện của con trong mẹ.

À, chắc mẹ chưa biết về con đâu nhỉ. Con tên là John. Con có đôi mắt nâu to tròn và mái tóc đen. Thật ra thì con chưa có mấy cái đó đâu nhưng khi sinh ra, con sẽ như vậy. Con sẽ là con của mẹ, và mẹ sẽ gọi con là con trai yêu quý nhất của mẹ. Hai mẹ con mình sẽ sống với nhau mà không có bố, nhưng mình sẽ sống hạnh phúc và yêu thương nhau. Khi lớn lên, con muốn trở thành bác sĩ để có thể cứu chữa cho mọi người.

---
Hôm nay, mẹ biết rằng mẹ đã mang thai con. Mẹ sung sướng và không thể ngăn mình kể với mọi người về sự hiện diện của con. Cả ngày hôm nay, con thấy mẹ cười rất nhiều và hạnh phúc. Mẹ à, mẹ cười đẹp lắm. Khi sinh ra đời, con biết mình sẽ nhìn thấy mẹ trước tiên, thấy mẹ cười hạnh phúc khi được ẵm con trong vòng tay, và đó sẽ là khoảnh khắc đẹp nhất trong cuộc đời của con. Chắc chắn là vậy.

---
Hôm nay là ngày mẹ kể cho bố nghe về con. Con nhận ra sự hồ hởi trong giọng nói của mẹ. Nhưng bố thì không. Bố giận lắm. Có thể mẹ không nhận ra nhưng gương mặt bố trở nên căng thẳng và khó chịu. Bố nhắc đi nhắc lại những thứ như trách nhiệm, tiền bạc, những hóa đơn… những thứ mà con cũng không biết đó là gì. Mẹ thì bỏ ngoài tai những lời đó, mẹ hân hoan trong niềm hạnh phúc có con. Rồi bố trở nên hung dữ, bố đánh mẹ. Con có thể cảm nhận mẹ ngã xuống, đôi tay hươ về phía trước để bảo vệ cho con. Con không sao đâu mẹ à, nhưng mẹ thì khác.
Mẹ khóc.
Con không thích nghe tiếng khóc chút nào mẹ à. Nó làm con cảm thấy nỗi đau dần lan vào trong lòng mình, nó khiến con cũng bật khóc.
Thấy mẹ khóc, bố xin lỗi và ôm lấy mẹ. Mẹ đã tha lỗi cho bố. Con thì không biết là có thể tha thứ được như mẹ không. Bố thật khó hiểu. Nếu bố yêu mẹ, sao bố lại làm mẹ đau?

---
Mẹ đã nhìn thấy con.
Bụng mẹ to lên từng ngày và mẹ tự hào vì có con. Mẹ đi siêu thị với bà để mua sắm quần áo mới cho con. Mẹ hát cho con nghe, giọng hát đẹp nhất trên thế giới này. Con cảm thấy hạnh phúc nhất khi con nghe mẹ hát. Và khi mẹ trò chuyện với con, con thấy mình thật an toàn dưới sự chở che của mẹ.
Tin con, mẹ nhé! Khi được sinh ra con sẽ cố gắng trở thành một người con thật ngoan. Con sẽ khiến mẹ tự hào về con và con sẽ yêu mẹ, bằng cả trái tim.

---
Con bắt đầu chòi đạp trong bụng mẹ để mẹ biết rằng con đang khỏe mạnh, đang lớn lên khi mẹ đặt tay lên bụng mình để cảm nhận đứa con bé bỏng. Mẹ cười khúc khích, con cũng vậy. Con yêu mẹ lắm, mẹ à.

---
Bố đến thăm mẹ. Con sợ lắm mẹ ơi. Bố trở nên ngang ngược. Bố nói bố không cần mẹ nữa. Rồi bố đánh mẹ, một lần nữa. Con giận lắm mẹ à. Khi lớn lên con sẽ không để mẹ phải bị đánh như vậy nữa. Con sẽ bảo vệ mẹ, con hứa.
Bố xấu lắm. Dù mẹ có nói thế nào con cũng không tin bố là người tốt. Nếu bố là người tốt sao bố lại đánh mẹ con mình? Sao bố lại nói rằng bố không muốn thấy con? Sao bố ghét con, hả mẹ?

---
Tối nay mẹ không nói gì với con. Mọi chuyện có ổn không mẹ?

---
Đã ba ngày kể từ khi mẹ gặp bố. Mẹ không nói chuyện hay áp tay lên bụng để cảm nhận con như trước nữa. Mẹ không yêu con nữa hả mẹ? Dù thế nào thì con cũng yêu mẹ lắm. Chắc là mẹ buồn. Mẹ chỉ chạm vào con khi mẹ ngủ, quay sang một bên và co người lại. Rồi mẹ ôm lấy con. Khi ấy, con lại thấy mình ấm áp và được chở che. Sao mẹ không ôm con khi mẹ thức như trước vậy mẹ?

---
Con đã 21 tuần tuổi. Mẹ có tự hào về con không? Hôm nay mình sẽ đi chơi, đến một nơi thật mới. Con thích lắm. Nơi đó giống như một cái bệnh viện, nơi con sẽ làm việc khi lớn lên. Con đã nói với mẹ là con muốn trở thành bác sĩ mà.

…
Mẹ à, con sợ lắm. Tim mẹ vẫn còn đập nhưng con không biết mẹ đang nghĩ gì. Bác sĩ đang nói gì đó với mẹ. Con không biết là điều gì nhưng nó sắp xảy ra rồi. Con sợ sợ sợ lắm mẹ à. Mẹ có yêu con không mẹ? Nói với con là mẹ vẫn còn yêu con đi mẹ, để con biết mình không đơn độc, để con có thể cảm thấy bớt sợ hơn. Con yêu mẹ!

---
Mẹ à, họ đang làm gì con vậy? Đau quá mẹ ơi! Nói họ dừng lại đi mẹ, con đau quá. Mẹ ơi, cứu con.
Mẹ ơi, cứu con.
Mẹ ơi…

---
Con ổn rồi, mẹ đừng lo cho con nhé. Con đã lên thiên đàng cùng với các thiên thần. Họ đã nói cho con biết mẹ đã làm gì với con: Phá thai.

----
Sao vậy mẹ? Sao mẹ lại làm vậy? Mẹ không yêu con nữa hả mẹ? Sao mẹ lại từ bỏ con. Nếu con có làm gì sai thì con xin lỗi, con xin lỗi nhiều lắm mẹ ơi. Con yêu mẹ nhiều lắm, bằng cả trái tim. Sao mẹ không yêu con? Con đã làm gì để phải chịu sự đau đớn này? Mẹ ơi, con muốn được sống. Mẹ có biết là con đau đớn lắm khi mẹ không còn quan tâm và nói chuyện với con nữa. Con yêu mẹ nhiều lắm mà mẹ. Nói với họ là mẹ muốn giữ con lại. Nó với họ là mẹ không muốn mất con đi mẹ. Mẹ ơi, con muốn sống, sống một cuộc sống thật hạnh phúc, mỗi ngày sẽ được nhìn thấy mẹ, được cảm nhận cuộc sống quanh con. Và con sẽ trở thành một bác sĩ.
Con không muốn ở đây chút nào. Con muốn được mẹ yêu thương thêm một lần nữa. Con xin lỗi, ngàn lời xin lỗi nếu con đã làm gì sai. Con yêu mẹ.
Con yêu mẹ lắm, mẹ à.

---
Mỗi sự phá thai đồng nghĩa với…
Một trái tim sẽ ngừng đập.
Một đôi mắt sẽ không bao giờ được nhìn thấy ánh sáng muôn màu của cuộc sống.
Một đôi bàn tay không được chạm vào cuộc đời.
Một đôi chân không bao giờ rảo bước.
Một cái miệng sẽ không nói được lời nào.

…
Ở Việt Nam, mỗi năm có hơn 5000 ca nạo phá thai, dẫn đầu khu vực Đông Nam Á và đứng thứ 5 thế giới. Điều này đồng nghĩa với việc mỗi ngày có hơn 10 sinh linh bị tước bỏ sự sống.
Đây chỉ là con số ước tính.
Và con số ấy đang ngày một gia tăng
...
Nếu bạn phản đối hành vi tàn nhẫn này, hãy chia sẻ bài viết này, có thể là Facebook, diễn đàn, báo chí, blog cá nhân…
Vì mỗi con người đều có quyền được sống, dù đó chỉ là một sinh linh còn nằm trong bụng mẹ.

Nguồn: sưu tầm facebook

DẠY CON NÊN “NGƯỜI”

Trong nhiều thế hệ việc dạy con đối với người Việt là công việc “cha/mẹ truyền con nối,” thời xưa ông bà cha mẹ dạy con ra sao thì nay mình dạy con như vậy. Nhưng với những biến động lịch sử và xã hội của Việt Nam trong hơn thế kỷ qua, việc du nhập các nền văn hóa khác thậm chí đối chọi nhau, cụ thể là những giá trị, lối sống, và kiến thức về sự phát triển của trẻ em và phương pháp sư phạm, việc dạy con không còn là một công việc đơn giản cho các bậc phụ huynh Việt Nam.

Yếu tố đầu tiên có ảnh hưởng đến sự thành công trong học tập và hình thành nhân cách của một đứa trẻ là gia đình. Khi nói về gia đình, chúng ta nói về nhiều khía cạnh khác nhau. Từ (a) cấu trúc của gia đình như “gia đình cơ bản” chỉ có cha mẹ con cái, “đại gia đình” với ông bà cô dì, (b) chức năng của các thành viên trong gia đình, cho đến (c) tập quán giáo dục con cái của cha mẹ. Tập quán giáo dục con cái rất quan trọng trong gia đình đối với sự trưởng thành và thành công của con cái. Chúng ta có thể gọi đơn giản là “lối dạy con” (parenting styles).

Theo nghiên cứu của GS Diana Baumrind vào các năm đầu của thập niên 60 thì có 4 yếu tố cần chú ý khi nghiên cứu về lối dạy con, thứ nhất là kỷ luật (discipline), thứ hai là truyền đạt (communication), thứ ba là sự hỗ trợ (support) tinh thần và sinh hoạt của con cái, và cuối cùng là kỳ vọng (expectations) về mức độ trưởng thành và tuân phục của con cái. Quan trọng nhất trong 4 yếu tố này là 2 yếu tố kỳ vọng và sự hỗ trợ của cha mẹ. Dựa trên những yếu tố này Baumrind (1966) cho rằng chúng ta có thể có 4 lối dạy con.

Loại thứ nhất tạm dịch là lối độc tài (authoritarian parenting style). Trên ma trận 4 yếu tố của Baumrind thì trong lối dạy này, cha mẹ đòi hỏi con cái rất cao nhưng sự hỗ trợ hay đáp ứng tinh thần thì thấp, cả trong chuyện học hành lẫn những nhu cầu vật chất lẫn tinh thần khác của trẻ. Với cách này, con cái phải tuân theo tất cả luật lệ đặt ra bởi cha mẹ và bị trừng phạt nếu vi phạm. Cha mẹ dạy con theo lối này ít khi giải thích lý do về những lề luật hay mệnh lệnh của mình. Thường những lề luật này được đưa ra bởi “ông bà thời xưa làm sao thì mình làm vậy,” từ những kinh nghiệm riêng tư và có thể rất đặc thù của cha mẹ, hay thậm chí là một ngẫu hứng, ba phải, bốc đồng nào đó. Thông thường khi trẻ hỏi lý do tại sao có những mệnh lệnh đó thì cha mẹ chỉ trả lời là “Tao bảo thì mày cứ làm,” “Tại tao là cha/mẹ,” “Tại tao bảo vậy thì phải vậy” (Because I said so). Vâng lời và phục tùng là đòi hỏi chính yếu nhất của các bậc cha mẹ này. Xét về động lực tâm lý, việc vâng lời của con cái giúp củng cố bản ngã và và tín điều của loại cha mẹ này. Vì vậy, khi con cái không vâng lời, họ cảm thấy bị tức giận, mất mặt, phản bội, và thất bại trong chuyện làm cha mẹ. Những cảm xúc tiêu cực này có thể dẫn họ đến những hành động bạo hành thể xác hay tinh thần của con cái. Sự yếu kém tri thức về sự phát triển tinh thần của trẻ em khiến một số phụ huynh bất chấp nhu cầu suy nghĩ, tình cảm, và hành xử độc lập và tự do của con cái. Đối với họ, sự ổn định và trật tự về hình thức trong gia đình quan trọng hơn sự phát triển toàn diện và hạnh phúc của đứa trẻ.

Lối dạy con theo kiểu độc tài có thể hình thành những đứa con biết lễ phép và vâng lời trong gia đình, có thể học tập tốt và kỷ luật ở trường, và công dân phục tùng ngoài xã hội. Nhưng lợi không bù hại. Hậu quả tiêu cực mà chúng ta có thể thấy ngay là sự tức giận, bất mãn, và uất ức của con cái khi chúng bị áp lực hay thậm chí đàn áp để tuân phục những mệnh lệnh lề luật trong gia đình có khi rất tùy hứng và chủ quan của cha mẹ, như đã nói ở trên. Về cảm xúc, chúng thường tự ti, bất hạnh, giận dữ hay yếu đuối, thiếu tình nhân ái; về trí tuệ, chúng kém óc sáng tạo và tư duy độc lập. Trong xã hội, chúng kém khả năng ứng xử giao tiếp. Khi lãnh đạo trong công ty hãng xưởng, chúng chỉ lập lại mô hình “cai trị” của cha mẹ chúng đối với nhân viên: đòi hỏi rất nhiều nhưng hỗ trợ không bao nhiêu, thích nhân viên phục tùng không thắc mắc, và kiếm lỗi để trừng phạt nhiều hơn là kiếm công để khen thưởng. Nếu là cấp dưới, những đứa trẻ này khi lớn lên luôn sống trong sự sợ hãi sẽ thất bại, một mặt luôn muốn làm vui lòng nhưng lại ngấm ngầm bất mãn căm tức cấp trên. Chúng không biết làm việc trong quan hệ bình đẳng mà chỉ thích hợp trong những tổ chức có mô hình đẳng cấp phân biệt cứng nhắc.

Mở rộng việc đối chiếu và so sánh giữa các lý thuyết và mô hình khác trong tâm lý học. Nếu dùng mô hình phát triển luân lý của Lawrence Kohlberg (1957) để đánh giá, trẻ được dạy theo lối độc tài có nguy cơ suốt đời dừng lại ở cấp 1 “Khuynh hướng Phục tùng và Trừng phạt” của giai đoạn 1 “Luân lý Tiền Quy ước.” Ở cấp này, theo Kohlberg, cá nhân chưa hình thành được những nguyên tắc luân lý riêng của mình mà phải dựa vào những nguyên tắc luân lý của bên ngoài để hành xử, chẳng hạn những lề luật của một tổ chức, một giáo hội, hay một chính quyền. Và mục đích hành xử của các cá nhân này chỉ để tránh trừng phạt và được khen thưởng bởi kẻ nắm quyền lực trong tập thể mà họ là thành viên. Họ cũng dùng tiêu chuẩn này để đánh giá người khác trong tập thể: người nào bị lãnh đạo phạt chắc là đã làm gì sai, người nào được thưởng chắc đã làm gì đúng. Họ cũng dễ nổi giận, ganh tức và/hay công kích những người suy nghĩ độc lập, phản kháng, dám vượt rào bức phá những quy chế lề thói trong tập thể sở làm, cộng đồng, làng xã, xã hội, v.v . . vì hành động của những người này gián tiếp chỉ ra sự yếu đuối bất lực của họ. Theo mô hình của Kohlberg, đa số trẻ tiểu học trước 10 tuổi ở mức độ phát triển luân lý này. Hay nói cách khác, cá nhân có lối suy nghĩ và hành xử theo lối này có mức độ phát triển luân lý khoảng 10 tuổi?

Vậy cách lối dạy con khác sẽ giúp hình thành những “con người” ra sao?

Keywords: Parenting skills

Image source: http://childdevelopmentinfo.com/

Nguồn: facebook thầy Lê Nguyên Phương